| تبليغات | X |
| هشدار : موج سوم ایدز در راه است؛ | |
|
گروه اجتماعی ـ وزارت بهداشت هشدار داده است الگوی شیوع ایدز در کشور بسرعت در حال انتقال از اعتیاد تزریقی است. این خطر که از آن به عنوان ((موج سوم ایدز)) نام میبرند برای کشوری که جمعیتی به شدت جوان دارد و نزدیک به ۷۰ درصد جمعیت آن زیر ۳۰ سال قرار دارند، میتواند بسیار نگران کننده باشد. این وضعیت را چنانکه در کنار طرز تلقی فرهنگی جامعه قرار دهیم که با ((ننگ دانستن)) بیماری ایدز راه اعلام و آشکار شدن و در نتیجه هرنوع پیشگیری و درمان را سد میکند، نگرانی ما صد چندان خواهد شد. زیرا در چنین شرایطی بر سرعت انتقال ایدز از طریق روابط جنسی به شدت افزوده خواهد شد؛ به نحوی که اگر فاصله موج اول و دوم ده سال است، موج سوم در فاصله بسیار کوتاه تری گسترش پیدا خواهد کرد. از این رو چنانکه رییس مرکز مدیریت بیماریهای وزارت بهداشت هشدار داده، ضروری است پیش از سرگشودن موج سوم شیوع ایدز در کشور، بسیج همگانی برای آموزش و پیشگیری آغاز شود. مراکز آموزشی، مدارس و دانشگاهها باید در کنار برنامه آموزش مهارتهای زندگی به مسئله پیشگیری از ایدز، آسیبها و پیامدهای آن به طور جدی اقدام کنند که فردا خیلی دیر است . فارس: رییس مرکز مدیریت بیماریهای وزارت بهداشت گفت : خطر موج سوم بیماری ایدز از طریق ارتباط جنسی کم کم خودش را نشان میدهد و اگر به موقع اقدام نکنیم با افزایش ناگهانی این بیماری در کشور مواجه میشویم. محمد مهدی گویا، افزود : موج اول بیماری ایدز در ایران از سال ۶۶ با شناسایی بیمارانی که از طریق فراورده های خونی وارداتی به این بیماری مبتلا شده بودند شروع شد، موج دوم این بیماری از حدود سال ۷۵ و ۷۶ با شناسایی بیمارانی که عمدتا در زندانها یا خارج از آن از طریق اعتیاد تزریقی و تزریق مشترک مبتلا شده بودند ادامه یافت و اکنون نیز در این موج قرار داریم. وی ادامه داد : از یکی، دو سال پیش علایم ورود به موج سوم این بیماری به چشم میخورد و اگر به موقع مداخله نکنیم و آموزش همگانی در این زمینه بخصوص در بین جوانان و همسران افراد آلوده به خوبی انجام نشود از یکی، دو سال آینده وارد موج سوم بیماری ایدز میشویم که از طریق رابطه جنسی افزایش ناگهانی تعداد مبتلایان به این بیماری را باعث میشود. رییس مرکز مدیریت بیماری های وزارت بهداشت گفت : برنامه ریزی برای مداخله و کنترل موج سوم بیماری ایدز در کشور از حدود یکسال پیش شروع شده و تدوین استراژی دوم برنامه کنترل ایدز در ایران نیز به همین منظور انجام شده است که با تصویب بودجه های مورد نیاز آن از سال آینده اجرا میشود. رئیس مرکز مدیریت بیماریهای وزارت بهداشت اضافه کرد : درصورتیکه برنامه های کنترلی و آموزش عمومی در مورد بیماری ایدز بطور کامل اجرا نشود مانند برخی کشورها از جمله روسیه، اوکراین، برخی کشورهای آسیای میانه و برخی کشورهای آفریقایی با افزایش ناگهانی موارد جدید بیماری ایدز که عمدتا از طریق تماس جنسی بوجود میآید، مواجه میشویم. براساس آخرین آمار اعلام شده از سوی وزارت بهداشت تاکنون ۱۴ هزار و ۹۰ نفر بیمار مبتلا به ویروس ایدز در ایران شناسایی شدهاند و طی سه ماه گذشته ۳۸۸ مورد جدید اچ آی وی مثبت در ایران شناسایی شد. این آمار همچنین نشان میدهد که تاکنون ۱۷۶۰ نفر در ایران بر اثر این بیماری جان خود را از دست دادهاند و ۸۶۴ نفر وارد فاز بیماری ایدز شدهاند. منبع: روزنامه همشهری؛ پنجشنبه ۲۱ دی ۱۳۸۵؛ سال پانزدهم؛ شماره ۴۱۸۰؛ نوشته شده در شنبه 23 دی1385 | |
| | فهرست مطالب | بالاي صفحه | صفحه قبل | |
| ایدز و ازدواج موقت | |
|
نظر یک عزیز : انتهای راهی که در پیش گرفتی در 4 حرف خلاصه می شود ایدز: پاسخ: آینده را خدا میداند؛ که ایدز بسیار گسترش یابد یا با رعایت اصول ساده پزشکی و روابط جنسی صحیح، از گسترش ایدز تا حد زیادی جلوگیری شود و یا داروی ایدز بدست آید و این مشکل برطرف گردد؛ به هر روی میدانیم که عامل گسترش ایدز فقط روابط جنسی نمیباشد بعلاوه اینکه ((زن و مرد میتوانند در ازدواج موقت شرط کنند که بهره برداری جنسی آنها محدود باشد و مثلا آمیزشی صورت نگیرد))(۱)؛ اما در مورد انتقال از طریق روابط جنسی در ازدواج موقت اگر از چند سو نگاه کنیم به چند نکته پی میبریم؛ ۱- نخست اینکه روش پیشگیری از ایدز در روابط جنسی سخت و غیرممکن و پرخرج نمیباشد؛ تا در ازدواج موقت نتوانند از سرایت آن جلوگیری کنند؛ شخصی که خود را پابند به حدود ازدواج موقت میکند، آیا نمیتواند خود را مقید به روش ساده پیشگیری از ایدز کند؟؛ و شخصی هم که بیتوجه به قوانین ازدواج موقت و اهل سوءستفاده باشد؛ آیا با حذف ازدواج موقت و با وجود فحشای جنسی گسترده نمیتواند کار خود را بکند ؟ کما اینکه اینگونه افراد هم اگر روش جلوگیری از ایدز را بدانند، آیارعایت آنرا نمیکنند ؟ ۲- دوم اینکه عموما لغو ازدواج موقت جلوی روابط جنسی را نمیگیرد بلکه شکل آنها را عوض میکند؛ بعلاوه اینکه محدودیتهای دستورالعمل ازدواج موقت خود نیز مانعی بر بی بند و باری جنسی در جامعه بوده واز این روی در برطرف شدن خطر ازدیاد ایدز ناشی از روابط جنسی بیحد و مرز موثر است؛(۲)؛ ۳- از سوی دیگر همانگونه که بدلیل برق گرفتگی برخی، جامعه ای را از داشتن برق محروم نمیکنند و همانگونه که بدلیل وجود تصادفات، جامعه را از داشتن اتومبیل محروم نمیکنند و یا بخاطر وجود صدمات ورزشی، ورزش را تعطیل نمیکنند ... و بسیاری موارد دیگر، چرا که علت را در استفاده غلط میدانند و نه در وجود برق یا اتومبیل و یا ورزش و غیره، همانگونه هم نمیشود جامعهای را از ازدواج موقت محروم نمود و یک ابزار ضروری و بسیار کارآمد را بخاطر استفاده نادرست عدهای حذف نمود و محرومیت بسیاری را از یک سو و انحراف بسیاری را از سوی دیگر بلحاظ لغو آن نادیده گرفت؛ مهم گسترش فرهنگ صحیح با آموزش و آگاهی دادن به مردم، سرویس دهی کارآمد، رعایت افراد و رحمت خداوند است؛ پینوشت: (۱) ـ از کتاب شناخت اسلام؛ نوشته مشترک آقایان محمد حسینی بهشتی و محمد جواد باهنر و علی گلزاده یا غفوری؛ (۲) ـ در کتاب نظام حقوق زن در اسلام؛ بنوشته آقاي مرتضي مطهري، چنین آمده است : (...اما اينكه مردم ما به نام اين قانون سوء استفادههايى كرده و مىكنند، ربطى به قانون ندارد. لغو اين قانون جلوى آن سوء استفادهها را نمىگيرد بلكه شكل آنها را عوض مىكند، بعلاوه صدها مفاسدى كه از خود لغو قانون برمىخيزد...)؛ نوشته شده در پنجشنبه 21 دی1385 | |
| | فهرست مطالب | بالاي صفحه | صفحه قبل | |
| تنفر از نام صیغه | |
|
دو سخن از دو عزیز در باره نام صیغه در این سرویس: ۱- چقدر هم شیک! اسم صیغه بازی نفرت انگیز را گذاشته : همسریابی، بهتر بود بجای لوث کردن مفهوم مقدس همسری و خانواده، می نوشت: ازدواج موقت - همبستریابی... ۲- نمی دونم چرا همیشه با شنیدن حرف صیغه ، اول خندم می گیره و بعد نیشم تا بنا گوش باز می شه ، متعاقبااً سیستم عصبیم از بــیخ دچار breakdown می شه پاسخ: البته در فقه، صیغه نام کلمات یا متن قرارداد میباشد، مانند صیغه عقد دائم یا صیغه عقد موقت و یا حتی برای قرارداد تجاری و غیره هم بکار میرود؛ ولی «مُتعه یا به تعبیر برخی کتابهای فقهی و قانون مدنی، نکاح منقطع یا چنان که امروز مصطلح شده است ازدواج موقت، به تعبیر عامه مردم بنام صیغه رایج شده است(۱)»؛ که اگر همين تعبیر رایجش را در نظر بگیریم، واقعیت این است که من هم از نام صیغه چندان خوشم نمیآید اما آنرا به حساب تلقین مکرری میگذارم که از بس برایش بد گفته اند و ما هم کم و بیش پذیرفتهایم از نامش بدمان می آید؛ ولی با نگاهی فراتر از یک نگاه ساده و برسی دقیقتر و علمیتر آثار و قوانینش اینبار رسمش را بجای اسمش بسیار میپسندم و نه تنها از آن بسیار خوشم میآید بلکه آنرا جایگزین بسیار مناسبی از یک سو برای محرومیت جنسی و از سوی دیگر برای فحشایی ميیابم که از گسترش آن در جهان امروز باخبریم؛ پینوشت: (۱) ـ برگرفته از کتاب دورنمای حقوقی ازدواج موقت؛ نوشته اسماعیل هادی؛ چاپ ۱۳۷۲؛
نوشته شده در پنجشنبه 21 دی1385 | |
| | فهرست مطالب | بالاي صفحه | صفحه قبل | |
| سه تفاوت فحشا با ازدواج موقت | |
|
گاهی ازدواج موقت یا صیغه را همان فحشا و روسپیگری مینامند، ولی آیا براستی چنین است؟ فحشا در لغت به معنای زشتی است و شارع مقدس در قرآن با وجود اینکه انواع گوناگونی از روابط جنسی را حرام شمرده است بنا بر حکمتش واژه فحشا را برای زنا و لواط (۳۲ الاسرا ـ ۸۱ اعراف . . . ) بکار برده است، از سوی دیگردر اصطلاح مردم واژه فحشا معمولا برای بیبند و باری جنسی بکار میرود و چون فحشایی که به ازدواج موقت نسبت داده میشود از همین نگاه است در اینجا نیز با همین دید برسی میکنم؛ با مقایسه ابعاد متفاوت ازدواج موقت با بیبند و باری جنسی به اختلافهایی بین آن دو پی میبریم که به سه مورد آن در زیر اشاره میشود؛ ـ انواع مختلفی از روابط جنسی مانند استمنا، زنای محصنه، لواط . . . ؛ خارج از حدود آیین الهی اسلام و حرام و گناه، ولی رابطه جنسی در ازدواج بین دو غیرهمجنس مجاز، آزاد و حلال شمرده شده است، پس پایبندی به این گونه ارتباط، یا ازدواج یعنی جدا بودن از همه آن موارد ناسازگار طبیعت انسانی، و اینگونه پالایش افراد در ازدواج موقت اسلام که هرکسی مجاز نمیباشد طرف دیگر این ارتباط یا قرارداد باشد؛ یکی از ویژگیهایی است که از تبدیل شدن آن به هرج و مرج یا فحشای جنسی جلوگیری مینماید؛ ـ فرق دیگر، شرط زمان عده یا فاصله زمانی بین دو ازدواج برای بانوان است، که پس از ازدواج موقت بمدت دو عادت ماهانه یا چهل و پنج روز میباشد، درصورتیکه معمولا در روسپیگری که به فحشا هم از آن یاد میکنند چنین نيست، در این باره در نوشته دیگری از همین وبلاگ توضیح بیشتری آمده است؛ ـ محدودیت آیین الهی برای پوشش و نگاه به نامحرم (قبل و بعد ازدواج) و آزاد بودن آن در چهارچوب ازدواج ، تفاوت دیگریست که در دایره برهنگی جنسی برخلاف قوانین مربوط به ازدواج موقت، مرزی ندارد؛ و از این رو ازدواج موقت تفاوت دیگری با بی بند و باری جنسی جدای از آن دارد؛ ولی این سخن به معنای آن « نمیباشد » که اگر شخصی پوشش آیین الهی را رعایت نکرد و برهنگی پیشه کرد، پس او را فاحشه ای بدانیم که دارای روابط جنسی نامشروع هم میباشد؛ حتی در حالتی که هر گردویی گرد است؛ بازهم نمیتوان نتیجه گرفت که هر گردی هم گردو است؛ این سه مورد ویژگیهایی است که ساختار ازدواج موقت را از بی بند و باری یا باصطلاح عموم فحشای جنسی جدا و فاصله زیادی بین آن دو ایجاد میکند، بگونه ایکه پایبندان به ازدواج دائم یا موقت، حتی اگر مجرد باشند، نه تنها از فحشا و فاحشه گری بدور هستند، بلکه انسانهای خوش فکری هستند، که اگر با اندیشه باز و روشن، کورکورانه محدودیتهای سنتی را پیروی نکرده اند، گرفتار سنت شکنی کامل و فحشا و بی بند و باری هم نشده اند وبه پاکی، این قانون الهی دین اسلام را پذیرفته اند و رعایت کرده اند؛ نوشته شده در پنجشنبه 21 دی1385 | |
| | فهرست مطالب | بالاي صفحه | صفحه قبل | |